■2024年12月19日木曜日　ハイメル神父：フランシスコ教皇のラテン語ミサに対する制限は「正当ではない」

フランシスコはできる限りこのミサ（トリエントミサ）を迫害しています。彼の行動は伝統に反するため正当ではありませんが、彼と彼の信奉者はそれを気にしません。

しかし同時に、彼は伝統的なミサに固執するカトリック教徒をジレンマに陥れる。彼らは教皇によって「非合法」に押し込まれたと感じ、自分たちの正当性を正当化しなければならないと信じている。しかし、これはまったく事実ではない！伝統的なミサは完全に教会の伝統の一部であり、伝統全体がそこに反映されている。誰もその正当性を揺るがすことはできない。伝統と伝統的なミサの敵である教皇でさえもだ。

バチカンの2025年ジュビリーマスコット「ルーチェ」の制作者（イタリア人アーティストのシモーネ・レニョ）は、彼自身の会社がLGBTや大人のおもちゃを推進している。

サン・ピエトロ広場の南側の列柱の下で毎年開催されている「バチカンの100の馬小屋」展の一環として、シモーネ・レニョがキリスト降誕の場面を制作した。

管理人：そんな会社の人間と仕事をするヴァチカンはおかしい。

「一言で言えば、フランシスコが「シノドス性」と呼ぶものは、単に複雑な嘘の体系であり、『シノドス性に関するシノドス』自体がすでに嘘だった。参加者の4分の1は司教ではなく一般信徒であったため、それは本当の『シノドス』ではなかった。」

「フランシスコ教皇が初めて『シノドス性』は教会の本質の一部であると主張したとき、驚いたことでしょう。結局のところ、今日に至るまで、教皇がこの用語で何を意味しているのか誰も知らず、教会の歴史のどこにもこの用語は登場しません」

「『世界シノドス』が『霊的な』プロセスではなく、純粋に政治的なものであったことは、その最終文書によって示されました。個々の投票結果がポイントごとにリストされ、多数決で決定が下されました。」

「明らかなのは、『シノドス』の終わりに、教皇自身があらゆる理解可能な形式の識別を放棄し、シノドスの大多数の結果は教皇の教導権の一部であると宣言したということである。」

「そうすることで、フランシスコは『シノドス』に、それが持っていない権威を与えてしまい、しかも教皇には決して教皇の権威を『シノドス』に与えることはできないのです。」

「教皇はキリストから受け継いだ権威を第三者に譲り渡すことも、単に共有することもできません。」

「『シノドス』の最終文書には、カトリックの信仰と相容れない記述がかなり多く含まれている。」

「神の霊は『シノドス』において、ミサと同じように働くとさえ主張されているが、逆にミサはプロテスタントの聖体拝領としてのみ理解されている。ここでは罪と恩寵はもはや役割を果たさず、十字架の犠牲と贖罪については言及さえされていない。

「『シノドス』の少し前に、フランシスコ自身が救いはキリストを通してのみ得られることを否定しました。これは彼と彼の「シノドス」についてすべてを語っています。」　

フランシスコ教皇：「すべての宗教は神に到達する道である」　　　　　　　　　　　　　　　　

ストリックランド司教は「脅威が迫っています。このシノドス（教会会議）はカトリック教会ではないので拒否します。これはカトリック教会ではないという声がすでに多く上がっています」と語った。

「もし、偽りのメッセージを宣言している司祭や司教、あるいはバチカンの誰かに反対しなければならない場合、私たちはイエス・キリストの弟子として『いいえ。私たちはキリストという真理を生きています。キリストは人となられた真理です』と言えるほど強くなければなりません。」

信仰教理省の元長官ミュラー枢機卿は、母国ドイツの「シノドスの道」と、現在全教会で行われている「シノドス性に関するシノドス」を批判

（2019年に始まったドイツ・シノドスの道は、発足以来、ドイツの高位聖職者や信徒が同性愛者の祝福、女性助祭、性転換者の司祭職への承認、信徒による教会統治など、異端の問題を主張するなど、論争の的となっている）

ミュラー氏は、「（ドイツの）シノドス委員会の背後には、教会とは何か、教会の使命とは何かについての誤った考えがある」と主張

「ペテロのようにイエスがキリストであり、神の生ける子であると告白しない教会は、もはやイエス・キリストの教会ではない」とゲルハルト・ミュラー枢機卿は警告した。

「シノドスは罪を暗黙のうちに容認し、罪に同情する悪意ある寛容へと導いている」とエクトル・アグエル大司教は記した。

「この世界シノドスが、異端の匂いがするドイツ・シノドスのやり方の伝染に苦しむのではないかと懸念される」

（ドイツ司教会議は、「シノドス性に関するシノドス」とドイツの「シノドスの道」は「同じ方向、つまり教会の発展に向かっている」が、「スタイル、テンポ、重点が異なる」だけだと述べている）

アタナシウス・シュナイダー司教は、15ページに及ぶ新たなエッセイの中で、異端の教皇に対処するための実践的な計画を提示している。

シュナイダー司教の提案

・教皇はいかなる形でも、いかなる理由でも、たとえ異端を理由とした場合であっても、罷免されることはない。（異端の教皇は退位させられたり、職を失ったりできるという理論や神学的見解を、聖フランシスコ・サレジオやロベルト・ベラルミーノは説いている）

・新しく選出された教皇は、その職に就くにあたり、教会の最高教師としての職務上、キリストの群れ全体を異端の危険から守るという誓いを立て、すべての牧者と信者の信仰を強めるという義務に従い、言葉と行為においていかなる異端の印象も避ける義務がある。

・明らかな神学上の誤りや異端を広めたり、あるいは自らの行動や怠慢によって異端の広がりを助長している教皇は、枢機卿団の長によって兄弟的かつ個人的な形で義務的に矯正されるべきである。

・個人的な訂正が失敗した後、枢機卿団の学部長は訂正内容を公表する義務があります。

・枢機卿団の首席枢機卿は、公の訂正とともに、教皇が教会全体の信仰を明確に確認する力を取り戻すことができるよう、教皇のために祈るよう訴えなければなりません。

・同時に、枢機卿団の首席枢機卿は信仰告白の文言を発表すべきであり、その中で教皇が教えたり容認したりする神学上の誤りは否定されることになる（必ずしも教皇の名前を挙げる必要はない）。

・枢機卿団の長が訂正、祈りの呼びかけ、信仰告白の公表を省略したり怠ったりした場合は、枢機卿、司教、または司教団がこれを行うべきであり、枢機卿と司教でさえこれを省略したり怠ったりした場合は、カトリック信者のいずれか、またはカトリック信者のいずれかのグループがこれを行うべきである。

・訂正、祈りへの呼びかけ、信仰告白の公表を行った枢機卿団の首席枢機卿、枢機卿、司教、司教団、または忠実なカトリック信者、またはカトリック信者団は、この理由で教会法上の制裁や罰則の対象になったり、教皇に対する不敬の罪で告発されたりすることはない。

※シュナイダー司教のこの提案は、われわれに思索の機会を与えてくれる重要な提案ではあるが、教会の現状からすれば非現実的なものと言わざるを得ないだろう。ー管理人